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Por lo tanto, reconocer la profundidad de nuestro miedo es útil, pero también queremos reconocer que en nuestras mentes sirve como una defensa poderosa, protegiendo la identidad a la que nos aferramos mientras tenemos demasiado miedo de dejarla ir. Y no hay presión para dejarla ir. Como Jesús nos asegura: “No tengas miedo de ser abruptamente arrojado a la realidad” (T.
La mayoría de nosotros, si somos honestos con nosotros mismos, tendríamos que admitir que estamos al nivel de creer y experimentar que tenemos necesidades específicas la mayor parte del tiempo.
¡Mira cómo brota la vida por todas partes! El desierto se convierte en un jardín lleno de verdor, fértil y plácido, ofreciendo descanso a todos los que se han extraviado y vagan en el polvo…” Esto parece sugerir que cuando ofrecemos nuestras vidas al Espíritu Santo para que nos guíe, el desierto de nuestras vidas se convierte en un jardín? ¿Podría este proceso ser considerado como «llevar la verdad a la ilusión», resultando en una experiencia de lo que el Curso llama un sueño feliz? ¿Es esto lo que el Curso nos pide que hagamos?»
P #512: «Se han enviado dos preguntas sobre el tema de la Ciencia Cristiana. Ambas se mencionan a continuación y la respuesta se refiere a las dos juntas:
Eso no quiere decir que no debamos disfrutar las cosas que valoramos en el sueño, ni buscar las cosas que creemos que necesitamos. Ellos son las relaciones especiales que el Curso nos dice que pueden ser transformadas por el Espíritu Santo a través del perdón, lo que elimina de las relaciones especiales el poder de arrebatarnos nuestra paz o hacernos felices. Entonces nos estamos agradecidos a nosotros mismos por no percibir que nadie ni nada fuera de nuestras mentes tenga este poder, y por esta misma razón les estamos agradecidos. Así experimentamos la verdadera gratitud de la que habla el Curso; sin importar lo que ocurra ni lo que otros hagan o dejen de hacer: “Cuando tu perdón sea total tu gratitud lo será también, pues te darás cuenta de que todas las cosas son acreedoras al derecho a ser amadas por ser amorosas, incluyendo tu propio Ser.” (W.pI.195.eight: six).»
R: Lo primero que hay que reconocer es que esta no es una situación de «uno u otro». Es el ego el que nos dice que debemos renunciar o sacrificar nuestras relaciones especiales, como si tuviéramos que aplacar la necesidad de Dios de que no tengamos dioses falsos delante de Él.
El punto de vista del Curso sobre la curación es muy diferente de este proceso lineal. Nada del pasado puede ser la causa de lo que estoy experimentando en el presente, porque no hay pasado. La causa siempre es un pensamiento que estoy albergando en el presente. Únicamente el pensamiento, de acuerdo con el Curso, es la causa de lo que sea que experimentemos. Si deseamos una experiencia diferente, todo lo que necesitamos hacer es cambiar nuestro pensamiento (o el guía que hemos elegido para nuestro pensamiento).
Es un intento desesperado por recuperar el amor perdido en la elección de separarse. La elección es olvidada y negada, mientras que la culpa por haberla hecho está enterrada y proyectada a todos los que ahora se percibe que han robado el amor ucdm preguntas y respuestas y la integridad que son legítimamente nuestros. Nacido de una profunda sensación de privación, se cree que el ataque es la única forma de obtener lo que necesitamos de todos y de todo lo que está fuera de nosotros. En esta búsqueda, ya sea que tome la forma de un amor especial o de un odio especial, el ego busca llenar el vacío dejado por la separación. El ataque expresa el temor de que lo que se perdió no se vuelva a encontrar. Por lo tanto, es una expresión de miedo.
Being a Christian, I am not totally shut off from other spiritual guides; I don't take into account myself so dogmatic as not to contemplate other approaches to develop more spiritual. But I found the e book's redefinition of Christ disturbing, and when The author/writer/narrator told me I'm "pathetic" for believing inside the redemptive work of Christ over the cross, I was offended. I am told "[I] can conquer the cross.
Sin embargo, Jesús discute la crucifixión en el capítulo 6 como si fuera un evento histórico en su vida terrenal, por lo que podemos considerar lo que este pasaje puede significar a la luz de tal suceso.
La tarea desafiante de Jesús es ayudarnos a deshacer las asociaciones falsas que hemos construido en nuestras mentes entre lo que parece suceder fuera de nosotros y cómo nos sentimos.
Aprendemos a través del Curso que no somos cuerpos; somos mentes, uno con nuestro Padre y con los demás. Por esto estamos «verdaderamente» agradecidos. El Moi, con quien nos identificamos como cuerpos, está «agradecido» cuando se satisfacen sus necesidades de especialismo y cuando obtiene lo que quiere.
Es por eso que, aunque los específicos pueden ser la forma en que me siento cómodo actualmente para limitar y aceptar el amor infinito, siempre son un «regalo» de doble filo que me mantiene identificado con la ilusión y refuerza su realidad en mi propia mente.
Un principio importante de la enseñanza del Curso es la distinción entre forma y contenido. Los pasajes citados anteriormente indican claramente que el Curso enseña que la forma varía significativamente y no es importante. Es el contenido en la mente lo que establece el objetivo, que, como se dijo anteriormente, siempre es una elección en favor Dios o una elección en favor del Moi. Así como la elección en favor de Dios puede ser experimentada y expresada en muchas formas, algunas de las cuales no son de naturaleza religiosa, también la elección en favor del ego puede usar formas religiosas para su propósito de separación.